En az 45 dakika ila bir saat boyunca rahatsız edilmeyeceğiniz sessiz ve tenha bir yer seçin.
Sırtınız sandalyenin arkasına yaslanacak şekilde bir sandalyeye veya koltuğa oturun veya tercih ederseniz bir minder veya kilimin üzerinde bağdaş kurarak oturun. Düz bir vücut pozisyonu tercih edilir ancak gerginlik yaşamamalısınız.
Gerçekte duruşunuzun pek önemi yoktur. Önemli olan – bedeninizi hızla unutabilmeniz için kendinizi rahatlamış hissetmenizdir. Yatma pozisyonu, uykuyu tetiklediği için hastalık veya sakatlık durumları dışında tavsiye edilmez.
Meditasyona her zaman içsel bir çağrı veya duayla, İlahi Olan'ı arzulayarak başlayın.
a) İlk yöntem, zihni dolduran düşünceleri gözlemlemektir.
Zihnimiz, içinden düşüncelerin geçtiği merkezi bir kare gibidir. Bazıları dikkatinizi çekebilir ve daha uzun süre kalabilir. Hiçbiriyle özdeşleşmeden onların oynamasını izleyin. Yavaş yavaş bilincinizin, zihinsel özünüzün, içinizdeki zihinsel doğanın hareketlerinden ayrı bir 'Sessiz Tanık' gibi durduğunu fark edeceksiniz.
Bir tarafta bu Tanık bilinci var, diğer tarafta ise '; içinizdeki zihinsel doğa.
Düşüncelerle özdeşleşmeyi reddetmenizin bir sonucu olarak, onların hareketleri ve kalıcılıkları giderek zayıflayacaktır. Zihinsel doğanın dalgaları azalacak ve bir süre sonra sakin veya sakin bir zihin durumuna düşeceksiniz. Düşünceler yine gelecektir ama gürültü yapmazlar veya iç algıyı bozmazlar.
b) Zihinsel kontrolün bir diğer yöntemi de zihninizde boşluk yaratmaktır.
Bu yöntem ilkinden daha hızlı ve daha radikal ama aynı zamanda daha zor. Tüm düşünceleri aklınızdan tamamen uzaklaştırmalısınız. İçinize girdiklerinde onları uzaklaştırmalı ve sizi ele geçirmeden hemen atmalısınız. Bu şekilde sadece tüm akıl yürütmeler değil, aynı zamanda tüm düşünceler ve çağrışımlar da dışlanmalıdır. Zihniniz yavaş yavaş sessizliğe bürünecektir.
Zihni böyle bir zorla kontrol etme girişiminin bazen ilk bakışta zihinsel kaosun artmasına yol açabileceğini bilmelisiniz, ancak bu konuda endişelenmeyin ve çalışmalarınıza devam edin.
Zihni tam bir sessizlik durumuna getirmek mümkündür, ancak bu çok sıkıcı bir iştir ve bu hiç de gerekli değildir, en azından Sri Aurobindo'nun bedeni kendi halinde bırakmayı amaçlamayan integral yogasında.
transta, ancak aynı deneyimleri tamamen bilinçli ve uyanık bir durumda elde etmek.
c) Zihinsel kontrol aynı zamanda konsantrasyon yoluyla da sağlanabilir, yani zihnin konsantrasyon nesnesiyle bir olmasını sağlayacak yoğunlukta zihni tek bir nesneye sabitleyerek de sağlanabilir. Bu özdeşleşme sonucunda konsantrasyon nesnesine ilişkin bilgi zihinde belirir.
Konsantrasyonun en iyi nesnesi şüphesiz İlahi olandır, Yüce olandır. Onu nasıl hayal ettiğiniz önemli değil - Kişisel veya Kişisel olmayan açıdan veya tek bir Varlık olarak. Bu konuda size yardımcı olacak fikir şudur: Tanrı her şeyin içindedir, her şey Tanrı'nın içindedir ve her şey Tanrı'dır. Zihin konsantrasyon nesnesinden uzaklaşırsa, onu sakin ama ısrarcı bir şekilde nesnesine geri getirmelisiniz.
Bu durumda aynı zamanda zihninizle özdeşleşmez hale gelirsiniz.
Ayrıca zihninizin daha mekanik kısmını sakinleştirecek bir kelimeyi, özel bir cümleyi, bir duayı, bir şeyin sessizce tekrarını da kullanabilirsiniz. (Sevgili'nin isminin) bu şekilde tekrarlanması, Tanrısal'a karşı sevgi ve bağlılık, bhakti duygusunu deneyimleyenler tarafından sıklıkla başvurulur.
Bu üç yöntemi, o anda hangisinin en kolay geldiğine bağlı olarak birbirinin yerine kullanmak en iyisidir.
Her durumda, her gün, tercihen aynı saatte, düzenli pratik yapmak gereklidir.
Bir gün aniden, bu dünyada hiçbir şeyin, hiçbir insan sevincinin veya zevkinin kıyaslayamayacağı bir tatlılık, tarif edilemez bir neşe seli hissedeceksiniz. Bu durum nedensiz ve kişiliksizdir, ancak yine de '8211; bu görünmez, ancak ruhun derinliklerine nüfuz eden veya belki de Ruhun en yüksek bölgelerinden inen belirli bir Varlıktır.
Tüm şüpheler ve sorunlar anında ortadan kaybolur, onların yerine güven, güven ve emniyet duygusu hüküm sürer.
Dünya, içindeki tüm nesneler ve varlıklar artık açıklamaya ihtiyaç duymaz; onların varlığı onların gerekçesi olacaktır.
Onlar sonsuza kadar var olacaklar ve ne şimdi ne de daha sonra asla var olmayacaklar. Ölüm inanılmaz bir saçmalığa dönüşür.
Böyle bir halde yaşanan bu harika deneyimler, ulaşılan derinliğe, tezahür eden yönlere, o anın bireysel koşullarına ve manevi ihtiyaçlarına ve beraberindeki olaylara (ışık, baş üstü evrensel bilince açılma vb.
gibi) bağlı olarak farklı varyasyonlarla anlatılmıştır. Burada söylenenler – bunlar tamamen farklı nitelikteki vizyonlar değil, 'zihin halleridir'; ya da daha doğrusu 'bilinç durumları'.
Bu deneyimleri deneyimleyen tüm ülkelerin mistikleri bunları farklı isimlerle adlandırmışlardır: Büyük Huzur, İlahi Huzur, İlahi Mevcudiyet, Gerçek Varlığın İfşası, Ruhun Gelişmesi veya Çiçeklenmesi, İkinci Doğum, Brahman'da Rahatlama, Gerçekliğe Dalma, Kozmik Bilinç, Aydınlanma, Doğrudan Bilgi, Nirvana'.
Yeni Bir Hayat gerçekten başlıyor. İç dünya, dış dünyadan daha gerçek hale gelir.
Pavitra